مختارات فلسطينية

 يحدث اليوم وكل يوم رقابة وإكراه، حذف. وتغيير في المحتوى الفلسطيني. وأي رمز يشير إلى فلسطين. وتولد أمامه رموز، وطرق للمقاومة لم تخطر من قبل على بال أحد “البطيخ كرمز، وعلى غرار التحايل على قوانين مواقع التواصل الاجتماعي التي تلاحِق حق التعبير بالحذف، والإغلاق، فتنشأ حيل من بينها تطبيقات الكتابة غير المنقطة، وسواها الكثير. ابتُكرت على مرّ سنين النضال الفلسطيني أشكالٌ وصور.

البطيخ رمز المقاومة:

يروي الفنان التشكيلي الفلسطيني سليمان منصور (صاحب لوحة “جمل المحامل” الشهيرة). في مقابلة قديمة، كيف حوصر الفن التشكيلي تحت الاحتلال الإسرائيلي، كيف صودرت ملصقاتهم. وكيف تدخّل الاحتلال حتى في وضّع الألوان.

 يروي منصور حادثة قد تكون هي ما أسس لاستخدام البطيخ رمز للمقاومة لرمز؛ في الانتفاضة الفلسطينية الأولى 1987، ومن ثم في بعض التظاهرات الأخيرة حول العالم تضامناً مع المنتفضين في حي الشيخ جراح وفي مدينة القدس: “تم استدعاؤنا من قبل سلطات الاحتلال. وقرأوا علينا أوامر تتعلق بالممنوعات الإسرائيلية المتعلقة باللوحات والأعمال الفنية الفلسطينية. ومن بينها حظر رسم ألوان العلم الفلسطيني (الأبيض، والأسود، والأحمر، والأخضر)، وأكدوا أن أي لوحة تتضمن هذه الألوان. حتى لو كانت تعرض بطيخاً. ستجري مصادرتها.”

وعلى ما يبدو، فإن مثال البطيخ كرمز لم يكن مجرد زلّة لسان. وقد قوبل بالتكريس في الانتفاضة الأولى من قبل المنتفضين الفلسطينيين المحارَبين، والمطارَدين حتى أبعد تفاصيل حياتهم.

حكاية البطيخ كرمز يستعيدها المفكر المصري الراحل عبدالوهاب المسيري في كتابه “اللغة والمجاز” عام 2002 فيقول: “عند مرور القوات الإسرائيلية يقوم الفلسطينيون بقَطْع بطيخة إلى نصفين، ثم يرفعون أحد النصفين، وكل لبيب بالإشارة يفهم. إذ إنه سيرى ألوان البطيخة المقطوعة، فهي حمراء. وقشرتها خضراء وبيضاء وبذورها سوداء، وهي ألوان العلم الفلسطيني. لكن هناك ما هو أفظع من ألوان العلم، على ما يشير المسيري: “ولعل عملية قطع البطيخة في حدّ ذاتها تذكّر المستعمر الإسرائيلي بأشياء كريهة أخرى يقال لها إرهابية،.. وهو سلاح لا يمكن للعدو مصادرته، وإن فعل سيغدو أضحوكة العالم. وهو سلاح اقتصادي للغاية يمكنك أن تأكله بعد أن تناضل به.”

رمز البطيخة أعيد إحياؤه في التظاهرات العالمية الأخيرة المتضامنة مع فلسطين. ففي بلاد يمنع فيها رفع العلم الفلسطيني، أو يشكل خطراً على حَمَلَته، رفعت لافتات عليها رسم البطيخة بالألوان إياها، على ما ذكر الفنان خالد حوراني. المقيم في رام الله، في صفحته في “فايسبوك.

حوراني أشار إلى الحكاية بسببٍ من مساهمته هو خصوصاً بعمل تشكيلي، فهو كان قد استعار، على ما يقول، “من هذا الضابط (في حكاية سليمان منصور) فكرةَ العمل، ليس إعجاباً بخياله المريض. وإنما تخليداً لمنعه”. وأشار إلى أنه أنتجَ لوحة البطيخة-العَلَم لمشروع أطلس فلسطين الذاتي في العام 2007م، كما شارك في أكثر من معرض حول العالم.

العلم الفلسطيني:

العلم الفلسطيني، بحسب مقال منشور في موقع وكالة الأنباء الفلسطينية (وفا). مكوّن من “اللون الأسود، وهو لون إحدى رايتين كانتا تُرفعان في عهد النبي محمد، الأولى سوداء والثانية بيضاء، أما أول لواء رفع في الإسلام فهو لواء أبيض. كما أخذ العباسيون الراية السوداء لواء لهم.

 أما اللون الأخضر فإن الفاطميين رفعوه في إشارة لولائهم لعلي بن أبي طالب. الذي تلحّف بغطاء أخضر لمّا نام في فراش الرسول. أما اللون الأبيض فإن الأمويين اتخذوه راية تذكيراً براية معركة بدر. أما اللون الأحمر فقد حمله الفاتحون المسلمون لشمال أفريقيا والأندلس”.

يرجع التصميم الحالي للعلم للشريف الحسين كرمز للثورة العربية، لذلك يعود لأكثر من بلد عربي، بالإضافة إلى كونه علم “حزب البعث”. وإن كان بترتيب أو تنسيق مختلف، ورمزيات ودلالات يرجع لها كل بلد حسب رؤيته وتوجهاته. والمشترك الوحيد رمزيته كشعار استقلال الدولة ووجودها ككيان أممي.

البطيخ رمزيته وفوائده:

لعلها سعادة كاملة أن يصبح البطيخ مرجعاً للعَلَم، حتى لو تجاهلتْه الصحف العربية باعتباره شعبياً لا يليق بموائد رسمية. أو ارستقراطية كالتفاح على سبيل المثال (على حدّ تعبير المسيري أيضاً) وقد لا يليق بنظرها أن يكون رمزاً نضالياً، بل إن مجرد لفظ اسمه قد يثير الضحك.

 لكن بالإضافة إلى فوائده، وشعبيته، وسهولة توافره ومهامه الصيفية المختلفة (تغدَّى وتسلى وعشّي حمارك. كما تقول الحزّورة)، أنظر هذه الغزلية من الفنان التشكيلي المصري عادل السيوي: “ذلك الأحمر المبهج والفريد أحمر البطيخ الذي يشعّ من نسيجه الرطب، تخترقه نقاط سوداء ويتدرّج حتى يصنع حيزاً أبيض لينفصل برشاقة عن القشرة الخضراء، إنها حفلة ألوان يا أصدقائي لم أكن أبحث في تلك البطيخة عن الأحمر الذي اعتدته. وإنما عن ضرورة وشرط يعلنه الباعة.

الخاتمة:

تعتبر المقاومة جزء لا يتجزأ من تاريخ شعبنا الفلسطيني وقضيته، التي اتخذت كل الأشكال الممكنة للدفاع عن حقها. والحصول على حريتها، حتى شملت المقاومة كل الوسائل المسلح منها والناعم. واستطاعت تحقيق فعل الصمود رغم قسوة التحديات وكثرتها. ويبقى البطيخ بنصفه الذي يحمل ألوان العلم جزء أصيل من مقاومة اتخذت كل الوسائل المتاحة والممكنة. جيرت كل الإمكانات لتقف بوجه الاحتلال الإسرائيلي. وسيضل الابداع صفة أساسية استطاعها شعبنا رغم كل تهميش وحظر وحصار وتنكيل.

تتجسد اللهجة الفلسطينية، في إطار التنوع الثقافي الواسع، والتعبيرات اللغوية المتنوعة، لغة كل شعب كانعكاس لهويته، وتاريخه.

 وفي هذا السياق تبرز لهجة الفلسطينيين القديمة كإطلالة نادرة تروي تاريخاً طويلًا، وتنبض بمضمون ثقافي راسخ، إنها ليست مجرد تسلسل من الكلمات، بل هي ترجمة متفردة للموروث، والتجربة التاريخية للشعب الفلسطيني. لنتعمق في اللهجة الفلسطينيين القديمة، لنلمس تميزها وإثراءها من خلال التسليط على عواملها التاريخية واللغوية، وكيف أنها تمثل نقطة ارتكاز في تشكيل الهوية والتراث الثقافي لهذا الشعب.

أصول متعددة:

تشهد لهجة الفلسطينيين القديمة في ساحة التعابير اللغوية المتنوعة أصالة متعددة، تتجسد أصولها من خلال تشكيلة متنوعة من التأثيرات، والموروثات اللغوية التي تتقاطع عبر العصور والحضارات.

 إنها ليست مجرد تراكيب كلمات، بل هي ثمرة تفاعلات ثقافية متعددة، واندماج ثروات لغوية متعددة، من الملاحظ أن لهجة الفلسطينيين القديمة تتغذى من جذور متعددة، تتنوع بين تأثيرات اللغة العربية الفصحى، واللغات، واللهجات المجاورة.

 إضافةً إلى ذلك، تعكس لهجة الفلسطينيين تأثيرات الثقافات القديمة، والحضارات التي مرت بمنطقة فلسطين، مثل العبري، والفينيقي، والروماني والعثماني، وذلك عبر الألفيات التي حملتها المنطقة من تباعًا وغزاة وتجار.

أضاف التنوع الأصولي للهجة الفلسطينية العمق، والتعددية، مما جعلها لغةً تحمل في طياتها طابع الإبداع والتميز، إن تلك الأصول المتعددة لهجة الفلسطينيين لها دور مؤثر في تشكيل ثقافتهم اللغوية، وتعزيز تفردها في ساحة اللغات والتعابير.

أصالة العربية الفصحى:

تتسم لهجة الفلسطينيين القديمة برابطٍ وثيق مع العربية الفصحى، إذ تعدّ العربية الفصحى مصدرًا أصيلًا يُعبّر من خلاله الشعب الفلسطيني عن تراثه وثقافته، إن استمرار الاستماع والتلاقي مع العربية الفصحى ينطوي على إرثٍ لغوي متجذر، ويشكّل هذا الصلة أساسًا للتميز والتعبير اللغوي.

تعد العربية الفصحى مصدر اللغة العربية الأم، وهي لغة القرآن الكريم. والأدب الكلاسيكي، ومن خلال هذا الصلة العميقة تمتاز لهجة الفلسطينيين القديمة بلمسات من الفصاحة، والقواعد اللغوية الصحيحة المستمدة من العربية الفصحى.

  تتجلى هذه الأصالة في تركيب الجمل واختيار الكلمات، مما يمنح للهجة رونقًا فريدًا يُبرز تميز الشعب الفلسطيني في استخدام اللغة، علاوةً على ذلك، تقديرًا لهامش تباين اللهجات داخل اللغة العربية.

 يمكن للهجات المحلية أن تتفاعل مع العربية الفصحى بأسلوب خاص. مما يمنح اللغة توازنًا بين الأصالة والتجديد. وهذا التوازن يعزز من تميز لهجة الفلسطينيين، ويجعلها قادرة على التعبير عن التراث والحداثة بكفاءة لغوية. 

باختصار، تعكف لهجة الفلسطينيين على الاحتفاظ بصلتها العميقة مع العربية الفصحى. مما يُعزز من إثراء لهجتهم وتميزها بأصولٍ متجددة وأسلوب رصين يجمع بين الأصالة، والتعبير المعاصر.

مفردات خاصة:

تتميز لهجة الفلسطينيين القديمة بمجموعة من المفردات الخاصة التي تميزها عن لهجات اللغة العربية الأخرى. إن هذه المفردات تشكل قاموسًا لغويًا يعبّر عن تراث، وتجربة الشعب الفلسطيني. وتروي قصة عراقتهم وترابطهم مع التاريخ. والمكان.

تتنوع مفردات لهجة الفلسطينيين بين الألفاظ اليومية. والمصطلحات الخاصة بالثقافة، والمحيط الاجتماعي، فإن هذه المفردات تجسد معاني وقيم عميقة، وتعكس تجربة الشعب الفلسطيني في مجملها، ومن خلال البحث في هذه المفردات. يمكننا الاستدلال على تراثهم وتاريخهم المتنوع.

تركيبات جميلة مميزة:

تتميز لهجة الفلسطينيين القديمة بتركيبات جميلة مميزة. تمنحها طابعًا فريدًا في التعبير والتواصل، من السمات المميزة لتركيبات الجمل في لهجة الفلسطينيين القديمة هو استخدام الأشباه، والمقارنات بشكل واسع.

 هذه التقنية تضفي على الجمل تعمقًا، وإيحاءً. وتُستخدم لتوصيل المعاني بشكل أكثر تشويقًا. إضافةً إلى ذلك تمتاز بالتشبيهات البديعية التي تستخدم لتوضيح الأمور، وتقديمها بطريقة شاعرية.

كما يُلاحظ أن تركيبات الجمل في لهجة الفلسطينيين تعتمد على الإيقاع. والتناغم، مما يجعل العبارات تتدفق بسلاسة. يمكن لهذه التقنية أن تلفت الانتباه إلى العبارات، وتُعزز من قوة التعبير، فإن التركيبات الجميلة للهجة الفلسطينيين القديمة تجمع بين البديهة. والإيحاء والإيقاع، مما يُعزز من تميز هذه اللهجة في العبارة والتعبير.

العبارات الشعبية والتعابير:

تحمل لهجة الفلسطينيين القديمة في طياتها العديد من الجمل الشعبية. والتعابير التي تمثل جزءً هامًا من التراث اللغوي، والثقافي لهذا الشعب.

هذه الجمل والتعابير تمتاز بقدرتها على تجسيد التجارب الحياتية. والقيم والحكم الشعبية، وتروي قصص الحياة بأسلوب بديهي، وبلغة قريبة من قلوب الناس، تأتي الجمل الشعبية، والتعابير كنتاج للحياة اليومية. والمعاناة والأمل التي مر بها الشعب الفلسطيني عبر العقود الماضية. لذلك تعّتبر هذه الجمل عن مختلف المشاعر، سواء كانت الفرحة، الحزن، الشجاعة، أو الصمود. فهي تمثل أداة للتواصل بين الأجيال. ونقل القيم والتجارب من جيل إلى جيل.

التراث والتميز:

يتسم تراث اللهجة الفلسطينية بالتميز، والغنى، حيث يمثل جزءًا هامًا من الهوية الثقافية، واللغوية للشعب الفلسطيني، إن هذا التراث يعكس تجربة الشعب عبر العصور، ويجسد روحه وقيمه وتواصله مع الأجيال الماضية والقادمة.

يحمل التراث اللهجي الفلسطيني أبعادًا متعددة. بدءًا من الأسلوب اللغوي الذي يشمل تراكيب فريدة ومفردات خاصة. وصولًا إلى القيم. والحكم الشعبية التي تنعكس في الأمثال، والتعابير الشعبية.

هذا التراث يعكس تجربة الشعب في مواجهة التحديات. والصمود أمام المصاعب. من الجوانب المميزة لتراث اللهجة الفلسطينية هو قدرته على الاندماج بين العراقة، والحداثة، فبينما يحمل في طياته أصولًا تاريخية وثقافية عميقة، يمتزج هذا التراث بروح الزمان الحاضر ليصبح تجسيدًا لتفردها في عالم التعبير واللغة.

التراث اللهجي للشعب الفلسطيني يُعزّز من هويتهم وروح الانتماء لديهم. يمثل هذا التراث موروثًا ثقافيًا لا يقدّر بثمن. يحمل في طياته معاني الصمود، والمقاومة، والأمل.

ختاما: نجد أن لهجة الفلسطينيين القديمة تشكل لوحة فنية لا تُضاهى في عالم التعبير والثقافة . إنها ليست مجرد كلمات، بل هي كنز ثمين من التراث اللغوي، والثقافي الذي يحمل في طياته تجربة الشعب الفلسطيني عبر العصور.

 من خلال أصولها المتعددة، وتركيباتها المميزة، والجمل الشعبية، والتعابير الفريدة، تعكس لهجة الفلسطينيين تراثًا لغويًا مليئًا بالإبداع إنها لغة حيّة تروي حكاية شعب وثقافة، وتجسّد تفردًا يميزها في ساحة اللغات. على مر العصور، احتضنت لهجة الفلسطينيين قصص الصمود والمقاومة. وشكّلت جزءًا من هويتهم. وروحهم. إن الاحتفاظ بهذا التراث ونقله إلى الأجيال القادمة يعد واجبًا تجاه التاريخ والتراث.

تبدأ مع اقتراب نهاية الصيف، في قلب أرض فلسطين قصة فصل جديد من قصص التعلم والتعليم، موسم المدارس الفلسطيني يمثل أكثر من مجرد عودة إلى قاعات الصف، وجلوس على مقاعد الدراسة. إنه بداية لمغامرة علمية، وثقافية تمتد عبر أفق الأمل والتحديات.

 في هذا الوقت من العام، تعكف العائلات والطلاب والمعلمين على تجهيز أنفسهم للرحيل نحو عالم العلم، حيث تتنوع الآمال، والتطلعات بين الأجيال، مع الاستعداد لمواجهة الصعوبات. والتحديات التي قد تعترض طريقهم، حيث إن موسم المدارس في فلسطين ليس مجرد فصل تعليمي.

 بل هو أيضًا مرآة للواقع الذي يعيشه المجتمع، إنه وقت يجسد معاناة وإصرار شعب يتعرض للعديد من التحديات، والصعوبات، إذ يتعين على الطلاب، والمعلمين والأهل التعامل مع الظروف الصعبة، والمتغيرة في محيطهم.

البداية والتحديات:

عند بداية موسم المدارس، تنطلق مليون قصة تعليمية في فلسطين في بداية كلّ عام، أجواء المدارس تتجدّد بالحياة والنشاط، حيث يستعد الطلاب، والمعلمون لاستقبال مغامرة جديدة من التعلم والتطور، ومع هذه البداية المفعمة بالأمل. تظهر أيضًا تحديات تنتظر مواجهتها.

التحديات:

يأتي موسم المدارس في فلسطين محملًا بمجموعة من التحديات التي تضع نفسها أمام الطلاب، والمعلمين والنظام التعليمي بشكل عام. أول هذه التحديات هو النقص الواضح في التمويل والموارد، فقد تعثرت البنية التحتية للمدارس الفلسطينية بفعل سنوات من النزاعات والتوترات. مما أثّر على جودة البيئة التعليمية.

 تعدّ هذه التحديات تحدّيًا جسيمًا أمام تقديم تعليم ذي جودة واحتواء للطلاب، كما أن التحديات لا تقتصر فقط على البنية التحتية، بل تتعدى إلى مجالات أخرى أيضًا، الوضع السياسي المعقّد في المنطقة يمكن أن يؤثر على جدول المدارس، والمواد المقدّمة، القيود المفروضة على حركة الطلاب والمعلمين قد تؤثر على الحضور والتواصل في البيئة التعليمية.

على الرغم من هذه التحديات، يظلّ موسم المدارس في فلسطين فرصة للتفاؤل والتغيير، يبدأ المعلمون رحلتهم لنقل المعرفة وبناء المستقبل، يحمل الطلاب أملهم، وطموحهم لاكتشاف العلم وتحقيق أحلامهم. يعمل النظام التعليمي الفلسطيني بجهوده المستمرة على تحسين جودة التعليم وتجاوز التحديات بالإبداع والتطوير.

المعلمون: رموز التعليم:

في ساحات المدارس الفلسطينية. يعبّر المعلمون عن رمزية خاصة تجمع بين الإلهام والتفاني، إنهم ليسوا مجرد منقّلين للمعرفة، بل هم رموز حقيقيّة للتعليم والإرشاد. بفضل دورهم الريادي، يأتي التحول والتغيير في أروقة المدارس وقلوب الطلاب.

 يشكل المعلمون عنصر الروح في البيئة التعليمية، فهم يبذلون جهدًا هائلًا من أجل تقديم التعليم بجودة وبإلهام، يتمتعون بالقدرة على نقل المعرفة بطرق تفاعلية، وإيجابية تثير اهتمام الطلاب وتزيد من مشاركتهم. إن تفاعلهم مع الطلاب وتبنيهم لأساليب تعليمية مبتكرة تساهم في إثراء تجربة التعلم، بينما يواجهون التحديات المتعددة.

 يبقى التزام المعلمين بمهمتهم قويًا. يعملون في ظروف صعبة، يقدرون مسؤوليتهم تجاه تشجيع الفهم والتحفيز لدى الطلاب، يعكس تفانيهم في عملهم التفرغ لتقديم التعليم على أفضل وجه، بغض النظر عن التحديات التي قد تواجههم.

المعلمين في فلسطين ليسوا فقط مرشدين تعليميين، بل هم قائدون يلهمون الأجيال الجديدة، يساهمون في بناء مجتمع يستند إلى المعرفة والقيم، من خلال تقديم الأدوات اللازمة للطلاب للتفكير والابتكار. تبقى روح التفاني والإلهام التي يجلبها المعلمون إلى الصفوف الدراسية. دليلًا على قوة الروابط الإنسانية وتأثيرهم الإيجابي.

أنواع المدارس في فلسطين:

تتنوع أنواع المدارس في فلسطين بحسب البيئة والأسس التي تعتمد عليها، ومن المدارس الشائعة في فلسطين :

 المدارس الحكومية:

تُدير وتشرف عليها وزارة التربية والتعليم الفلسطينية. توفر التعليم الرسمي والمناهج الوطنية وتستهدف الطلاب من جميع الفئات الاجتماعية.

المدارس الخاصة:

هذه المدارس تديرها جهات خاصة وقد تكون لها مناهج خاصة أو تعتمد مناهج وطنية، تعدّ خيارًا للعائلات التي تبحث عن تعليم مخصص وربما تقديم خدمات تعليمية متميزة.

المدارس الدينية:

تقدم هذه المدارس تعليمًا دينيًا متكاملاً إلى جانب المناهج الأكاديمية. يتعلم الطلاب العلوم الشرعية والقيم الدينية إلى جانب المواد الأخرى.

المدارس التقنية والمهنية:

تقديم تعليم متخصص في مجالات معينة مثل الزراعة. والصناعة، وتكنولوجيا المعلومات، تهدف إلى تزويد الطلاب بمهارات عملية قابلة للتطبيق في سوق العمل.

مدارس التعليم الخاص:

تقدم تعليمًا مخصصًا للطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة، مع توفير دعم وبرامج ملائمة لضمان تقديم التعليم وفقًا لاحتياجاتهم.

التكاليف والأعباء المالية:

يأتي موسم المدارس كهلا على عاتق العائلات الفلسطينية نظرا لتدني الوضع الاقتصادي والظروف المعيشية الصعبة، ومن هذه التكاليف التي يجب على العائلات الانتباه لها:

تكاليف الكتب المدرسية: تشمل شراء الكتب الدراسية المطلوبة للمواد المختلفة، قد يكون هذا من أكبر النفقات، خاصة إذا كان الطالب يدرس العديد من المواد.

تكاليف الزي المدرسي: شراء الزي المدرسي المطلوب من قبل المدرسة، بما في ذلك الزي الرياضي إذا كان مطلوبًا.

مستلزمات مدرسية: شراء اللوازم المدرسية مثل أقلام، ومجلدات، وملفات، ومستلزمات فنية وغيرها .

رسوم التسجيل: بعض المدارس تفرض رسومًا لتسجيل الطلاب، وهذه الرسوم قد تختلف بناءً على نوع المدرسة ومستوى التعليم.

نفقات النقل والوجبات: إذا كان الطالب يحتاج إلى النقل المدرسي أو الوجبات في المدرسة، فقد يكون لديك تكاليف إضافية لذلك.

نشاطات ورحلات مدرسية:

بعض المدارس تقوم بتنظيم نشاطات ورحلات ميدانية تتطلب تكاليف إضافية.

الأدوات التكنولوجية:

في بعض الأحيان. يُطلب من الطلاب استخدام أجهزة تكنولوجية مثل أجهزة لوحية أو كمبيوترات محمولة، مما يزيد من النفقات.

لتخفيف هذه الاعباء، يُفضل التخطيط المبكر وإعداد ميزانية دقيقة لموسم العودة إلى المدارس، قد يساعد التسوق المسبق لبعض المستلزمات خلال العروض والتخفيضات أيضًا.

ختاما

يظهر موسم العودة المدرسية كفترة مهمة تحمل معها العديد من التحديات والفرص، إذا تم التخطيط الجيد والاستعداد السليم، يمكن للأهل والأطفال الاستمتاع ببداية ناجحة للعام الدراسي.

 يشمل ذلك توفير اللوازم المدرسية وتحفيز الأطفال على تحقيق أهدافهم التعليمية، على الرغم من الاعباء المالية والمادية المرتبطة بالموسم، يجب أن لا ننسى أن التعليم هو استثمار في مستقبل أبنائنا. وبذلك يصبح الموسم فرصة لتعزيز تطورهم ونموهم الشخصي بالتالي. لنكن حذرين ومستعدين لهذه الفترة. ولنعمل جميعًا على توفير بيئة داعمة ومحفزة لنجاحهم في المدرسة والحياة.

البهدلة الفلسطينية، تنفرد البهدلة الفلسطينية بأن تعكس قيمة مجتمعية عميقة، وروح الترابط، والمحبة بين أفراد العائلة والأصدقاء، إنها ليست مجرد لحظات من المزاح والضحك، بل هي تجربة متجذرة في الثقافة الفلسطينية، تروي قصة تجمع بين الفكاهة والوحدة والتراث. التطور التاريخي للبهدلة الفلسطينية:

يمتد تاريخ البهدلة الفلسطينية إلى قرون عديدة. وهي تمثل جزءًا لا يتجزأ من الثقافة. والتراث الشفهي للشعب الفلسطيني، كما أنها كانت تقليد اجتماعي يمتد لعدة أجيال، ففي الأزمنة القديمة، كانت البهدلة تتميز بالبساطة والعفوية.

كانت عبارة عن تبادل ساخر للكلمات والضحكات بين أفراد العائلات والأصدقاء في منازلهم أو أثناء التجمعات الاجتماعية، كان الهدف منها تخفيف التوتر والاستمتاع. ومع مرور الوقت، بدأت البهدلة تتطور في استخدام العناصر الفكاهية. والساخرة بشكل أكبر. تضمنت الألفاظ النابية، والتعبيرات الجريئة التي كانت تستخدم بمهارة لتجنب الجدال والإساءة.

كان هناك تركيز على إضفاء الطابع الكوميدي على البهدلة من خلال استخدام المبالغة، والتهكم اللطيف، مع تطور التقاليد والعادات في المجتمع الفلسطيني، أصبحت البهدلة تتلازم مع المناسبات الاجتماعية مثل الأعراس والمهرجانات. كانت تكون فرصة لتعزيز روابط العائلات وتوثيق العلاقات بينهم. تم تجميل البهدلة بمقدمات شعرية والعبارات الحكيمة التي كانت تعكس الحكمة الشعبية.

أشكال البهدلة القديمة:

كانت البهدلة متنوعة وملوّنة، وقد اتخذت مجموعة من الأشكال المختلفة لتعبير عن الضحك والفكاهة بين العائلات، هذه بعض الأشكال الشائعة للبهدلة القديمة.

القصائد والأمثال الشعبية:

كانت القصائد والأمثال الشعبية أداة رئيسية للبهدلة. يستخدم الشعر والأمثال للتعبير عن مواقف محددة بطريقة طريفة وفكاهية. تستخدم كلمات الشعر والأمثال المختارة بعناية لخلق مفاجأة وضحك بين الحاضرين.

النصوص المسرحية الصغيرة:

كانت هناك تقليد في بعض المناطق يتضمن أداء نصوص مسرحية صغيرة خلال المناسبات. تستخدم هذه النصوص لتمثيل مواقف كوميدية وتحاكي الحياة اليومية بطريقة مبالغة ومضحكة.

الألعاب والأنشطة الاجتماعية:

كانت الألعاب والأنشطة الاجتماعية جزءًا من البهدلة، تتضمن هذه الألعاب تحديات خفيفة وأنشطة مرحة تختبر مهارات الأفراد وتثير الضحك والسعادة.

استخدام اللغة والتعابير الساخرة:

كان استخدام اللغة والتعابير الساخرة والمبالغة أحد الأساليب الشائعة للبهدلة، يتمثل ذلك في تبديل المفردات والعبارات بطريقة مضحكة ومبتكرة.

السرد الفكاهي والترويج الشفهي:

كان السرد الفكاهي والترويج الشفهي للقصص والحكايات المشوقة والمضحكة جزءًا من البهدلة، يروي الأفراد قصصًا مضحكة ومبتكرة لإضفاء جو من الفكاهة والبهجة.

ختاما، يظهر أن البهدلة القديمة بين العائلات في فلسطين تمثل تراثًا ثقافيًّا غنيًّا وعميقًا يحمل في طيّاته العديد من القيم والمفاهيم، إنها ليست مجرد تبادل لحظات الضحك والسخرية، بل هي تجربة متجذرة في الروح الفلسطينية.

 تعبّر عن التواصل الإنساني القائم على الفكاهة والمحبة والتقدير المتبادل، ومن خلال تطويرها وتغييرها عبر العصور، تعكس البهدلة القديمة التطورات الاجتماعية، والثقافية التي مرت بها المجتمعات الفلسطينية، إن استمراريتها

وتأثيرها يعكسان القيمة الثقافية العميقة التي تحملها ودورها في تعزيز الروابط الاجتماعية والترابط بين الأجيال.

 على الرغم من التحديات والتغيرات الاجتماعية الحديثة. لا يزال تراث البهدلة القديمة ينبض في قلوب الناس، ويبقى رمزًا للتواصل والفرح والتراث الثقافي الفلسطيني، إن هذه البهدلة تجسد معاني الترابط والمحبة والضحك التي تتجاوز الزمان والمكان؛ وتمثل عبورًا إلى الجمال البسيط والعميق للعلاقات الإنسانية، إنها تستحق أن تبقى حية في قلوب الأجيال الحالية والمستقبلية كجزء لا يتجزأ من تراث فلسطين الغني والمتجدّد .

 الطفولة بسنواتها الأولى المحسوبة من عمر الانسان، محط اهتمام لا ينضب، فمنذ بداية الإنسانية كانت هذه المرحلة المهمة تُشكل جذور شخصيتنا، وتؤثر بشكل عميق في مسارات حياتنا المستقبلية، هي فترة من النمو، والتطور، والاستكشاف.

 حيث يكتسب الأطفال المعرفة، والمهارات التي ترافقهم طوال حياتهم، والتفاعل هو سمة مميزة للطفولة، تتربع الفضولية، والقدرة على الاكتشاف أهم سماتها، فهذه الفترة تعبر عن اللحظات الأولى التي ندخل فيها إلى عالم المعرفة، والتجارب، ومع مرور الزمن تأخذنا بأيدينا الصغيرة نحو فهم العالم من حولنا، من خلال لمس، وتذوق، ورؤية، واستماع.

كيف كانت الطفولة قديما:

الطفولة قديمًا كانت أكثر صعوبة، وتحديًا مقارنةً بالوقت الحالي، كان الأطفال يُعَامَلون عادةً على أنهم جزء من القوى العاملة، وكانوا يشاركون في أعمال المزرعة، أو الحرف اليدوية من سن مبكر، لم يكن هناك الكثير من الوقت للعب والاستمتاع، وكان يُتوقع منهم المساهمة في مساعدة الأسرة في البقاء على قيد الحياة ، حيث كان يُتوقع منهم المساهمة في دعم الأسرة اقتصاديًا وإعالة عائلة بأكملها، ليندثر الصبي بين المواشي لإطعامهم وتنظيف مكانهم في حين ورزاعة الأرض وحراثتها في حين أخر ، في المقابل تندثر الفتاة بين التنظيف وتعلم الطبخ وتنظيف أقدام أبيها وإخوتها ومن ثم ترحل إلى حياة أخرى مشابهة بل وأكثر اندثار من حياة عائلتها لتتزوج وتنجب الأطفال وتغرق في دوامة لا راحة بها .

عدم توفر التعليم الشامل كان أيضًا سمة ملحوظة للطفولة القديمة، قد يكون التعليم محدودًا أو غير متاح تمامًا للأطفال في الطبقات الفقيرة أو في المجتمعات التي لم تولِ اهتمامًا بتطوير التعليم وبالأخص الفتيات، حيث كانت فقط للعمل والخدمة المنزلية وكان من العيب أن تخرج الى المدرسة والدراسة، وغالبًا ما يتم توجيه الأطفال لتعلم المهارات التي يحتاجونها في حياتهم اليومية وفي العمل، فلم يتم تطبيق حقوق الطفل التي أقرتها قوانين والتي أوجدتها الطبيعة .

وسط عالمٍ تكنولوجي متسارع التطور، يمتلك الإنترنت القوة لربط القارات والأجيال عبر زمن ومكان، يستحق جيل التسعينات أن يأخذ لحظة ويتأمل في تلك السنوات البريئة التي مر بها، إنهم الجيل الذي نشأ وتربى وسط انفجار الثقافة الشعبية والابتكارات التكنولوجية الرائجة، كانت طفولتهم مليئة بالذكريات الزاهية، تلك الذكريات التي مازالت تلهب شغفهم وتلوّن تفكيرهم حتى هذه اللحظة .

شهدت تلك الفترة تزاوجًا بين الألعاب التقليدية والعالم الرقمي، حيث كان يوم الجلوس أمام التلفاز ينافسه يوم متابعة مغامرات الشخصيات الرقمية على الشاشة، كانت للأغاني الساحرة والموسيقى الملهمة دورًا مؤثرًا في تشكيل ذاكرة تلك الفترة، حيث يمكن لإيقاع وكلمات أغنية أن تعيد الجيل إلى لحظات انطلاقهم في عالم الذكريات، فلا يمكن النظر إلى طفولة جيل التسعينات دون مراعاة التحولات الاجتماعية التي شهدوها وعاشوها، فقد شهدوا تغيرًا في نمط العائلة، وتطورًا في القيم والتفضيلات. مما أثر على طريقة تشكيلهم لذاتهم. لكن مع كل هذه التغيرات لا تزال طفولتهم تشكل نجمًا يضيء طريقهم في عالم متسارع الحركة ومتغير باستمرار .

حقوق الطفل :

تحركت المنظمات الدولية وأصدرت مجموعة من الحقوق التي تهدف إلى حماية وتعزيز مكانة الأطفال كأفراد ذوي كرامة وقيمة، تمثل هذه الحقوق مجموعة من المبادئ والقوانين التي تسعى لضمان حياة صحية وآمنة وكريمة للأطفال، وتوفير فرص تعليمية وتنموية تساهم في تطوير إمكانياتهم ومستقبلهم .

أحدث تطور هام في مجال حقوق الطفل كان اعتماد “اتفاقية حقوق الطفل” من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة، هذه الاتفاقية تحدد مجموعة شاملة من حقوق الأطفال، بما في ذلك حقوق الحماية من جميع أشكال الاستغلال والعنف، وحق الحياة والصحة والتعليم، وحق التعبير عن آرائهم، وحق المشاركة في القضايا المؤثرة على حياتهم، هذه الاتفاقية وغيرها من القوانين والتشريعات تهدف إلى تحقيق مصلحة الطفل أولًا وقبل كل شيء. وتؤكد على أهمية توفير بيئة آمنة وتعليمية وداعمة للأطفال لضمان نموهم وتطورهم بشكل صحيح .

الألعاب التقليدية والأنشطة الخارجية للأطفال :

تطورت البيئة قليلا لتسمح للفتيات والفتيان بممارسة طفولتهم والشعور بحس الطفولة، ولعبت الألعاب التقليدية دورًا مهمًا في حياة الأطفال في هذه المرحلة، كانت هذه الأنشطة تعزز التفاعل الاجتماعي، تطوير المهارات، وتعزز من الإبداع والتفكير المنطقي. من بين هذه الأنشطة:

الألعاب التقليدية:

مثل الكرة، والدُّبابات، والغميضة، والجاكارو، والطيَّاخة. هذه الألعاب تساهم في تنمية مهارات الحركة، التنسيق، والتفكير الاستراتيجي .

اللعب بالهواء الطلق:

مثل ركوب الدراجات، واللعب في الحدائق، والمشي، والجري. هذه الأنشطة تساعد على تعزيز اللياقة البدنية والصحة العامة .

الرسم والصناعات اليدوية:

تشمل صنع الحرف اليدوية. والرسم بالألوان المائية أو الألوان الزيتية، تعزز هذه الأنشطة الإبداع والتعبير الفني .

قراءة القصص:

تعتبر القصص والكتب مصدرًا هامًا لتوسيع المعرفة وتطوير مهارات القراءة والتفكير النقدي .

الأنشطة الرياضية:

مثل ممارسة ألعاب الكرة، والسباحة، والتزلج، تعزز هذه الأنشطة اللياقة البدنية وتعلم مهارات رياضية .

تلك الأنشطة كانت تساهم في بناء الشخصية والتفاعل الاجتماعي للأطفال قديمًا، كما كانت تقدم لهم تجارب مع الطبيعة والثقافة المحلية .

تتجاوز الطفولة حدودها السابقة في ساحة لا تعرف الهدوء ولا تتوقف عن الحركة،  وتسير بخطى واثقة نحو عالم جديد مليء بالتقدم والتطور، فلم يعد الطفل مجرد جنين في جوف الوقت، بل أصبح شخصية فاعلة في العصر الحديث.

بصفة غير مسبوقة. تشهد الطفولة تحولًا مذهلاً، حيث يُلقَى الضوء على أهميتها وحقوقها بشكل أكبر من أي وقت مضى، عبور العقود يكشف لنا عن مسيرة التطور التي غيّرت وجه الطفولة بشكل جذري، فمع تقدم التكنولوجيا والعلوم، يتاح للأطفال اليوم فرص للتعلم والاكتشاف تفوق ما كان ممكنًا في الماضي، الألعاب التفاعلية والتطبيقات التعليمية تسهم في توسيع آفاقهم وتنمية مهاراتهم بأساليب مبتكرة وملهمة. إضافة إلى ذلك ترتكز مفاهيم التربية الحديثة على تشجيع التفكير النقدي وتنمية مهارات حيوية مثل القيادة والتواصل.  الأطفال يتعلمون اليوم بأساليب متعددة، ترتكز على التفاعل والتجربة العملية، فعلى صعيد الثقافة والمجتمع. تأثرت الطفولة بالتغيرات الاجتماعية والاقتصادية، نمط الحياة السريع والمعلومات السهلة الوصول أثرت على نمط اللعب والتفاعل الاجتماعي، لكنها في الوقت ذاته أوجدت تحديات جديدة تتطلب اهتمامًا خاصًا من الأهل والمجتمع. من بيئة اللعب والتعلم إلى الروح الرياضية والتكنولوجيا. شهدت الطفولة تحولات مذهلة وغيرت بشكل إيجابي وجهها. فالتقدم والتطور ليسا فقط حقيقة بل هما جزء من الهوية الجديدة للطفولة، وتحمل وعدًا لمستقبل أكثر إشراقًا وإبداعًا .

التكنولوجيا والإنترنت:

تكنولوجيا القرن الواحد والعشرين تحمل معها فرصًا هائلة للتواصل والتعلم، ولكنها أيضًا تطرح تحديات عديدة عندما يتعلق الأمر بتأثيرها على الأطفال، هذا التأثير يمتد إلى مختلف جوانب حياتهم من تطور اللعب إلى تكوين العلاقات الاجتماعية والتعلم، هنا بعض الجوانب الرئيسية لتأثير التكنولوجيا على الأطفال :

التعلم والتعليم:

استخدام التكنولوجيا في التعليم يمكن أن يجعل عملية التعلم أكثر تفاعلية وشيقة، فالتطبيقات التعليمية وموارد الإنترنت توفر محتوى تعليمي متنوع ومبتكر. وتساعد الأطفال على فهم المفاهيم بطرق مختلفة .

التفاعل الاجتماعي:

قد يؤثر الاعتماد المفرط على وسائل التواصل الاجتماعي والألعاب الرقمية على القدرة على التواصل وبناء العلاقات الاجتماعية في العالم الحقيقي، وقد يتسبب في الانعزال أو تقليل التفاعل الوجهًا لوجه .

الصحة البدنية:

قد يزيد الجلوس المطول أمام الشاشات من نسبة الحياة الجلوسية ويقلل من مستويات النشاط البدني، مما يؤثر على اللياقة البدنية والصحة العامة للأطفال .

السلوك والانضباط:

بعض الأطفال يمكن أن ينشأ لديهم اعتماد زائد على التكنولوجيا. مما يؤثر على ساعات النوم، وقت الوجبات، وأداء المهام الضرورية الأخرى .

الإبداع والتفكير:

استخدام التكنولوجيا بشكل متساهل قد يؤثر على القدرة على التفكير الإبداعي وحل المشكلات، حيث يمكن أن يؤدي التعويض عن التفكير النقدي بالبحث السريع على الإنترنت إلى تقليل التحديات والاستمتاع بالاكتشاف .

للتوازن بين استخدام التكنولوجيا والاستفادة من العوائد الإيجابية. يهم توجيه الأطفال نحو استخدام مسؤول للتكنولوجيا، وتوفير وقت كافي للأنشطة البدنية والاجتماعية والإبداعية التقليدية .

تغير أساليب التربية

شهد نمط العائلة وأساليب التربية تغيرات كبيرة على مر العقود، كانت في السابق الأمهات غالبًا ما تبقى في المنزل للعناية بالأطفال وإدارة المنزل، لكن مع التطورات الاقتصادية زادت مشاركة الأمهات في العمل خارج المنزل، مما أثر على التوازن بين الحياة المهنية والأسرية، كما تغيرت التوجهات نحو دور الآباء في رعاية الأطفال والمشاركة الأكبر في تربيتهم. وهذا يشمل مساهمة أكبر في الأعمال المنزلية والرعاية اليومية .

تطورت مفاهيم التربية لتشمل أساليب تشجيع الاستقلالية وتطوير مهارات التفكير النقدي لدى الأطفال، وتحفيز التعلم النشط والاستكشاف على العكس تماما من التسلط الفكري الذي كان يغزوهم قديما، كما ظهرت مجموعة متنوعة من النهج التربوية، بدءًا من التعليم المنزلي والتعليم الذاتي وصولًا إلى الاهتمام بالتعليم الناجح والتفكير الإيجابي .

تلك التغيرات تعكس تطور المجتمع والثقافة على مر الزمن وكيف تؤثر على العائلة وأساليب التربية والعلاقات الأسرية .

ختاما، من القدم حتى التطور ندرك مدى أهمية الطفولة في بناء الأسس الأولى لحياتنا، فهي ليست مجرد مرحلة مرورية، بل هي فترة حاسمة ترسم ملامح هويتنا وتنمّي مهاراتنا وقيمنا، منذ العصور البدائية وحتى العصر الحديث، شهدت الطفولة تحولات ضخمة. انطلقت من فترة ليست منقولة واكتسبت مكانة أكبر في العالم اليوم. كانت تلك الرحلة مليئة باللحظات المبهرة من اللعب في الحقول الخضراء إلى الاكتشافات الرقمية في عصر التكنولوجيا .

الطفولة هي المغامرة الأولى التي نخوضها، ومهما كان الزمن الذي نعيشه أو التقنيات التي نستخدمها، فإن جوهرها يبقى ثابتًا. إنها فترة نمو وتعلم واكتشاف. تمهّد لمستقبل أكثر إشراقًا، لذا فلنسعى دائمًا إلى تقديم بيئة آمنة وتعليمية ومحفزة للأطفال. تمكنهم من تحقيق إمكاناتهم وبناء أسس حياة ناجحة وملهمة .

مستحضرات التجميل بين الماضي والحاضر بينما يبدو العالم اليوم مليئًا بالتقنيات المتطورة والاكتشافات العلمية، لا يزال جمال الإنسان  محور اهتمامنا الدائم، في هذا الزمن الذي نعيشه، تُعتبر مستحضرات التجميل جزءًا لا يتجزأ من تفاعل الإنسان مع مفهوم الجمال.

حيث تمتزج التقنية الحديثة مع الثقافة، والتراث لخلق منتجات تجميلية تتجاوز حدود العناية البسيطة بالمظهر، فبينما قد يعتقد البعض أن مستحضرات التجميل تقتصر على تحسين المظهر الخارجي، فإن الحقيقة تكمن في أنها تمثل تفاعلًا مع العلم والفن والثقافة، وتلعب دورًا مهمًا في تعزيز الثقة بالنفس، والتعبير الفردي.

كان المكياج يروي تاريخ الجمال بكل تفاصيله، من استخدام الأصباغ الطبيعية في العصور البدائية، إلى تطور تقنيات تصنيع المستحضرات في العصور الحديثة، إنّ النظر إلى كيفية تزيين الجدات قديماً يفتح لنا نافذة إلى عالم من الأسرار، والقصص، ويعيد للمكياج معناه الحقيقي كأداة للتعبير الشخصي وتسليط الضوء على الهوية الثقافية.

الأصول والتطور:

سعت البشرية منذ فجر التاريخ إلى تحسين مظهرها وتجميله؛ باستخدام مواردها المحيطة “مستحضرات التجميل”، حيث تمثل تطورًا مستمرًا من استخدام المواد الطبيعية البسيطة إلى التكنولوجيا المتقدمة، والعلم المعاصر، فقبل ظهور التكنولوجيا الحديثة، استخدم الناس الموارد الطبيعية لتحسين مظهرهم، منهم من استخدموا مواد مثل الفحم، والطين للتجميل، وحماية البشرة من أشعة الشمس الضارة، ومنهم استخدم مستحضرات تجميل مشتقة من النباتات والمعادن .

تغيرت مكونات مستحضرات التجميل، فمع التطور الثقافي والتقني في العصور الوسطى، انتشر استخدام الألوان الطبيعية لتلوين الشفاه والخدين، أما في العصور الحديثة تم تطوير منتجات جديدة مثل طلاء الأظافر وظلال العيون باستخدام مواد مختلفة.

سرعة تطور صناعة مستحضرات التجميل:

تطورت مستحضرات التجميل بوتيرة أسرع مع قدوم الثورة الصناعية، حيث تم استخدام تقنيات جديدة لاستخراج المكونات الفعّالة من النباتات والمعادن، وتم اكتشاف الكيمياء واستخدام المواد الكيميائية لتطوير منتجات متقدمة مثل مستحضرات العناية بالبشرة والشعر.

 أما في القرن العشرين، شهدت مستحضرات التجميل طفرة في التطور، والابتكار، حيث تم تطوير منتجات متقدمة تستهدف مشاكل محددة مثل التجاعيد والبقع الداكنة، انتقلت الصناعة نحو تصنيع منتجات أكثر فاعلية وأمانًا باستخدام الأبحاث العلمية، والتكنولوجيا المتقدمة.

يتزايد الاهتمام بالاستدامة، والوعي البيئي بالعصر الحالي في صناعة مستحضرات التجميل، فتعمل الشركات على تطوير منتجات صديقة للبيئة، وتقليل الآثار السلبية على البيئة والصحة الإنسانية.

مكونات مستحضرات التجميل قديمًا:

 استخدم الناس في العصور القديمة مواد طبيعية، مثل العسل، وزيوت النباتات، ومساحيق الأعشاب لتلطيف وترطيب البشرة والشعر، كما استُخدمت المعادن المختلفة مثل الكحل والرصاص لتحديد العيون وتزيينه، أما لإعطاء الشفاه والخدين لونًا استخدمت العصائر والمستخلصات النباتية طبيعيًا.

مكونات مستحضرات التجميل حديثًا:

1.       الببتيدات والأحماض الأمينية: يتم استخدامها لتحفيز إنتاج الكولاجين وتحسين ملمس البشرة والحد من التجاعيد.

2.       الكيميائيات المتقدمة: مكونات مثل حمض الهيالورونيك والريتينول تستخدم للحد من آثار الشيخوخة وتحسين نسيج البشرة.

3.       الفلاتر الشمسية والحماية من الشمس: تضاف لمستحضرات العناية بالبشرة لحمايتها من الأشعة فوق البنفسجية الضارة.

4.       المكونات المصنعة والمختبرة: تم استخدام مكونات صناعية تم تطويرها في المختبرات لتحقيق نتائج محددة مثل توحيد لون البشرة وتقليل البقع.

5.       المكونات العضوية والطبيعية المعتمدة: مع تزايد الوعي بالبيئة والاستدامة، تُفضل العديد من الشركات استخدام مكونات عضوية، وطبيعية خالية من المواد الكيميائية الضارة.

6.       العلم والتكنولوجيا: مع تقدم العلم والتكنولوجيا، تم استخدام تقنيات متقدمة لاستخراج المكونات الفعالة، وتحسين تركيبات المستحضرات لتحقيق أفضل النتائج.

الدور الاجتماعي والثقافي لمستحضرات التجميل:

لم تقتصر مستحضرات التجميل على دورها في تحسين الجمال الخارجي فقط، بل لها تأثير كبير على الدور الاجتماعي، والثقافي في المجتمعات.

 تلعب مستحضرات التجميل دورًا حاسمًا في تشكيل الثقافة، وتعزيز تفاعل الأفراد مع مفهوم الجمال والهوية الشخصية، تعتبر مستحضرات التجميل أحد وسائل زيادة الثقة بالنفس. فعندما يشعر الأفراد بأنهم يبدون أفضل، يزيد ذلك من إيجابيهم، وتفاؤلهم في مختلف مجالات حياتهم.

تمنح مستحضرات التجميل الأفراد؛ وسيلة للتعبير عن أنفسهم بطريقة فنية وإبداعية، من خلال تطبيق ألوان وأساليب مختلفة، يمكن للأفراد التعبير عن شخصيتهم وميولهم، كما، وتختلف معايير الجمال، واستخدامات مستحضرات التجميل من ثقافة لأخرى.

 يمكن لهذه المستحضرات أن تعكس التقاليد، والقيم الاجتماعية للمجتمعات، وتصبح جزءًا من الهوية الثقافية، وفي عالم الانترنت المتطور تلعب مستحضرات التجميل دورًا مهمًا في صناعة الإعلان، ووسائل التواصل الاجتماعي، فتأثير الإعلانات، والمدونين، والمؤثرين يساهم في تشكيل اتجاهات الجمال وشراء المنتجات.

 كما تتأثر مستحضرات التجميل باتجاهات الموضة والأسلوب، وتساهم في تشكيل مظاهر معينة من الجمال وتعكس التغيرات في الثقافة والمجتمع.

التحديات والمسائل الأخلاقية:

تظهر مع تزايد الوعي البيئي، والاجتماعي العديد من التحديات، والمسائل الأخلاقية المرتبطة بصناعة مستحضرات التجميل، هذه التحديات تلقي الضوء على أثر هذه المنتجات على البيئة والصحة الإنسانية .:

تتطلب صناعة مستحضرات التجميل استخدام موارد طبيعية مثل المياه، والزيوت النباتية والمواد الكيميائية، يجب التفكير في تقليل تأثير هذه الموارد على البيئة منتجات صديقة للبيئة وقابلة للتحلل.

بالإضافة الى أن بعض المكونات المستخدمة في مستحضرات التجميل قد تكون ضارة للصحة الإنسانية بمرور الوقت، يجب التحقق من سلامة المكونات والالتزام بالمعايير الصحية.

بعض الشركات تستخدم تسويقًا خادعًا لترويج منتجاتها، لذا يجب على المستهلكين أن يكونوا واعين للمعلومات، والفهم بشكل صحيح ما يقدمه المنتج، وتظهر مسألة التعبير عن الجمال الطبيعي كمسألة أخلاقية، هل يجب على الأفراد استخدام مستحضرات التجميل لتغيير ملامحهم؟ أم يجب أن يكون التركيز على القبول الذاتي والجمال الطبيعي.

تؤثر مستحضرات التجميل على تصوّر الجمال والهوية، هل تساعد على تعزيز التنوع وتقبل مختلف مظاهر الجمال أم تعزز معايير ضيقة ومحددة.

ختاما هذا الحديث الشامل لعالم مستحضرات التجميل، يوضح أن المجال لا يقتصر فقط على جمال السطح، بل يمتد ليشمل الثقافة، والتاريخ، والعلم والأخلاق، منذ آلاف السنين.

حيث كانت مستحضرات التجميل بين الماضي والحاضر رفيقة للإنسان في رحلته نحو العناية بنفسه، وتعبيره عن هويته، بينما تعكس المستحضرات التجميل تطور العلم، والتكنولوجيا في عالمنا الحديث، فإنها أيضًا تحمل مسؤولية تجسيد القيم والأخلاقيات التي يتبناها المجتمع.

 لذلك، دعونا نتبنى رؤية توازنيه، وشاملة لمستحضرات التجميل بين الماضي والحاضر، تجمع بين الجمال الخارجي والقيم الأخلاقية، والاهتمام بالبيئة، لنخلق عالمًا يعكس جمالاً حقيقيًا في كل جوانب حياتنا.

القدس مدينة تقع في قلب أرض فلسطين القديمة، تشرح تفاصيلها يوميات فلسطيني بمكان ينسج فيه الماضي مع الحاضر نسيجًا معقدًا من التاريخ، والإيمان، والثقافة، القدس، المدينة المتنازع عليها منذ آلاف السنين. شهادة حية على روح الإنسانية التي لا تقهر، تشهد أراضيها المقدسة على صعود، وهبوط الإمبراطوريات. والبحث الدائم عن الانسجام في عالم غالبًا ما يكون محفوفًا بالصراعات .

باعتبارها واحدة من أقدم المدن في العالم، تحتفظ القدس داخل جدرانها الحجرية؛ بتاريخ متعدد الأوجه يعود إلى آلاف السنين، من الحضارات القديمة للكنعانيين، والإسرائيليين، واليبوسيين، حتى إلى غزوات الرومان والبيزنطيين والعثمانيين.

 شهدت القدس على صعود، وسقوط حضارات لا حصر لها، ترك كل منها بصمة لا تمحى على شخصيتها، تتجاوز الأهمية التاريخية للمدينة الحدود الدينية، مما يجعلها موقعًا عزيزًا لليهود. والمسيحيين، والمسلمين على حدٍ سواء، داخل حدودها المقدسة، نجد الحائط الغربي، كنيسة القيامة، والمسجد الأقصى المبارك .

” المسجد الأقصى” أهم معالم مدينة القدس:

أقدس الأماكن في الإسلام، وهو المسجد الذي أسري بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام إليه، والقصة وردت في القرآن، إذ قال الله تعالى في بداية سورة الإسراء “سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله”. وهو أولى القبلتين، وثالث المساجد التي تشد إليه الرحال بعد المسجد الحرام بمكة، والمسجد النبوي بالمدينة المنورة، وبني المسجد الأقصى قبل الميلاد بأكثر من ألفي سنة، فهو ثاني مسجد، وضع في الأرض.

يقع المسجد الأقصى في فلسطين تحديداً في مدينة القدس بالبلدة القديمة، وتصل مساحته إلى 144,000 متر مربع، يشتمل على العديد من المعالم، التي يصل عددها إلى مئتي معلم. كما ظل المسجد الأقصى على مدى قرون طويلة مركزا مهما لتدريس العلوم، ومعارف الحضارة الإسلامية. ومركزاً للاحتفالات الدينية الكبرى، ومكانا لإعلان المراسيم السلطانية وتعيين كبار الموظفين .

يوميات فلسطيني داخل المسجد الأقصى

في قلب البلدة القديمة بالقدس يتواجد المسجد الأقصى. يكتنفه هالة من التبجيل الروحي والأهمية التاريخية . ويقع داخل أسواره القديمة كنز دفين من اليوميات التي تروي التجارب غير العادية لفلسطيني. الذي شهد ارتباطه الثابت بهذا الحرم المقدس مع مرور الوقت، واختلاط المشاعر، تقدم هذه اليوميات، وهي شهادة مقنعة على صمود الناس. وأحلامهم، وتفانيهم الروحي، لمحة حميمة عن الحياة اليومية لمجتمع الأقصى على مدى أجيال.

لإثبات الوجود المقدسي يتهافت الشباب الفلسطينيون على عقد قرانهم في داخل المسجد الأقصى في محاولة كسب أجر الرباط خاصة في ظل التضييق الكبيرعلى المقدسيين. وتهافت المستوطنين على ابتكار طقوس جديدة كان آخرها الاحتفال بمراسم زواج تلمودية في ساحات الأقصى.

إطلالة أكثر تميزاً، يرى منها قبة الصخرة ويسمع صوت الأذان. وأجراس الكنائس، يجتمع المقدسين ليتشاركوا قلب المقلوبة الفلسطينية التي أصبحت رمزا للنصر، وتراث خاص بهم.

 حيث تشتهر المدن الفلسطينية، وعلى وجه الخصوص مدينة القدس الشريف، بطبق شعبي وهو “المقلوبة”، وهي عبارة عن طبخ اللحم أو الدجاج مع الأرز، مع إضافة العديد من الخضروات، أبرزها، الباذنجان، والبطاطس، والقرنبيط، وبعد نضوجها، يقلب قدر الطهي داخل وعاء مسطح الشكل “سدر”. وتصبح “المقلوبة” جاهزة للتقديم ساخنة. فيصطحبها المقدسين في باحات المسجد الأقصى، وسط الهتافات. والأغاني الثورية الفلسطينية. ويقلبها على مرأى الاحتلال الاسرائيلي الذي حاول ويحاول صد الفلسطينين. ومنعهم من هذه الأجواء.

شاهد على التاريخ:

تقدم اليوميات لمحة فريدة عن حياة أولئك الذين يسمون المسجد الأقصى ملاذهم الروحي، ورمزًا لهويتهم. من صلوات يتردد صداها في قاعاتها القديمة إلى لحظات السكون وسط الفوضى. يعكس كل مدخل العلاقة العميقة بين الناس، والمكان الذي يحمل تاريخهم.

تقدم كلمات الكاتب رؤى مؤثرة للتجارب الحياتية للفلسطينيين داخل حدود المسجد وتسلط الضوء على ارتباطهم العميق بهذا الفضاء المقدس على الرغم من المحن التي يواجهونها.

الإيمان وسط الاضطرابات:

ظلت عقيدة الشعب الفلسطيني مصدرًا مهمًا للقوة، والصمود، وسط المشاكل، والتحديات العديدة التي واجهوها طوال تاريخهم، يلعب الدين دورًا مهمًا في حياة العديد من الفلسطينيين، ويشكل هويتهم الثقافية وقيمهم وشعورهم بالانتماء للمجتمع.

غالبية الفلسطينيين مسلمون، والإسلام جزء أساسي من حياتهم اليومية. وسط الصعوبات الناتجة عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وفر إيمانهم إحساسًا بالهدف، والأمل، والمثابرة، تؤكد تعاليم الإسلام على الصبر والمثابرة والصمود في وجه الشدائد، والتي كانت قوة حافزة لكثير من الفلسطينيين في الأوقات الصعبة.

 أما بالنسبة للمسيحيين الفلسطينيين، فإن إيمانهم هو أيضًا مصدر راحة ووحدة، خاصة في بيت لحم، والمناطق الأخرى ذات الأغلبية المسيحية، مدينة بيت لحم، المعروفة باسم مسقط رأس السيد المسيح. تحمل أهمية دينية خاصة للمسيحيين في جميع أنحاء العالم، ويسعى سكانها المسيحيون إلى الحفاظ على إيمانهم وتراثهم.

على الرغم من تحديات عدم الاستقرار السياسي، والتهجير، والصعوبات الاقتصادية، يواصل العديد من الفلسطينيين ممارسة شعائرهم الدينية، وحضور التجمعات الدينية، وممارسة الشعائر، والاحتفالات الدينية، حيث تظل أماكن العبادة بما في ذلك المساجد والكنائس، أماكن عامة أساسية حيث يجتمع الفلسطينيون لإيجاد العزاء، والدعم.

علاوة على ذلك، فإن العقيدة، والثقافة الفلسطينية متشابكة بعمق. وتشكل الممارسات، والتقاليد الدينية المختلفة جزءًا لا يتجزأ من حياتهم اليومية، مما يزيد من تعزيز هويتهم كشعب.

 وفي أوقات الشدة غالبًا ما يكون الإيمان بمثابة ضوء إرشادي للأفراد. والمجتمعات، حيث يمنحهم الأمل والعزم على المثابرة، ودعم بعضهم البعض. والعمل من أجل مستقبل أفضل. إن الصمود جزء من يوميات الفلسطيني. ودليل على إيمانه وسط المشاكل المستمرة.

الاعتداءات داخل المسجد الأقصى:

مثلت مدينة القدس، والمسجد الأقصى تحديداً محور هجمة الاحتلال الإسرائيلي، بقيادة القوى الدينية اليمينية المسماة بالصهيونية، وجماعات الهيكل، والتي تؤمن بوجود الهيكل. وتعمل على بنائه وهدم الأقصى.

 على الرغم من المعطيات، والحقائق التي تنفي وجوده، وتؤكدها يوميات الفلسطيني، وطريقة تعايشه مع هذه الأحداث، إذ تعتبر بناء الهيكل خطوة ضرورية لنزول السيد المسيح. وذلك على العكس من مواقف التيارات الحريدية الدينية التقليدية. التي تحرم ذلك لاعتبارات دينية، رغم اتفاقها مع جماعات الهيكل على وجود الهيكل، وهذا ما جعل القوى الصهيونية بشن عدة اعتداءات على المسجد الأقصى. واستباحة حرمتها تحت غطاء الدفاع عن الهيكل المزعوم.

البحث عن السلام:

في خضم النضالات، تتحدث يوميات الفلسطيني أيضًا عن الرغبة العالمية في السلام. والتعايش، لذلك كان البحث عن السلام للفلسطينيين رحلة طويلة، ومعقدة. تميزت بمختلف مبادرات السلام. والمفاوضات، والجهود المبذولة لإيجاد حل للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، يهدف السعي من أجل السلام إلى معالجة مظالم. وتطلعات كل من الإسرائيليين، والفلسطينيين، والسعي إلى إيجاد حل مستقر، ودائم يحترم حقوق الطرفين وأمنهما.

تقدم مذكرات يوميات الفلسطيني من داخل المسجد الأقصى منظورًا نادرًا. وحميميًا للتجارب المعيشية لمجتمع ظل مركزه الروحي في قلب الأحداث التاريخية، والسياسية لعدة قرون.  من خلال كلماتهم. نكتسب فهمًا أعمق للتحديات التي يواجهها الفلسطينيون داخل حرم المسجد، والروح الدائمة التي تدعمهم. هذه اليوميات بمثابة تذكير مؤثر بأهمية الحفاظ على التراث الثقافي. واحتضان التنوع، والسعي من أجل السلام في عالم غالبًا ما يبدو منقسمًا على نفسه. يبقى الموقع المقدس منارة للأمل والإلهام. وستبقى هذه الحسابات الشخصية محفورة إلى الأبد في تاريخ المسجد الأقصى

بوصفها أرضًا ذات تاريخ غني وتراث عريق، يتجسد تاريخ فلسطين؛ كواحدة من أكثر المناطق انقسامًا وتنوعًا سياسيًا، وثقافيًا في العالم. تعد مواقفها المتعددة من القضايا السياسية، والاجتماعية مصدرًا للانقسام والجدل، خاصة فيما يتعلق بالنزاع الإسرائيلي الفلسطيني الطويل الأمد، تاريخها المعقد يشمل صراعات واتفاقيات، مما يجعلها موضوعًا مثيرًا للاهتمام والتحليل.

تاريخ فلسطين:

 يرتبط تاريخ فلسطين بشكل وثيق بعلاقاتها مع الدول العربية المجاورة، منذ فترة ما قبل تأسيس دولة إسرائيل في عام 1948م وحتى اليوم، شهدت فلسطين علاقات مع مجموعة متنوعة من الدول العربية التي تأثرت بالأحداث والتطورات السياسية والاجتماعية في المنطقة، تمثلت هذه العلاقات في عدة مراحل.

الفترة قبل 1948م: كانت العلاقات بين فلسطين، والدول العربية قائمة على الروابط الثقافية، والاقتصادية والاجتماعية، تشجع العائلات، والقبائل على التبادل بين الأراضي والمدن، وكان هناك تواصل وثيق بينهم.

النكبة 1948م: بعد تأسيس دولة إسرائيل، والنزوح الجماعي للفلسطينيين، شجبت الدول العربية هذه الأحداث، وشنت حروبًا عديدة مع إسرائيل، تعبر هذه المرحلة عن تجاوب الدول العربية مع الوضع وسعيها لدعم الفلسطينيين.

ما بعد النكبة: شهدت العلاقات بين فلسطين، والدول العربية تطورًا مستمرًا. حيث تم التركيز على تقديم الدعم السياسي، والمالي للقضية الفلسطينية، تأثرت هذه العلاقات بالأحداث الإقليمية مثل حروب الستينيات والسبعينيات.

شهدت فلسطين تطبيعًا نسبيًا مع إسرائيل من خلال اتفاقيات أوسلو 1990م: تأثرت العلاقات مع الدول العربية بتلك الاتفاقيات، وشهدت بعض الدول تحسينًا في العلاقات مع إسرائيل ما بعد اتفاقية أوسلو.

ما بعد أوسلو: على الرغم من توقيع اتفاقيات السلام. استمرت العلاقات مع الدول العربية في التأثر بتطورات الصراع، وعدم تحقيق حلاً دائمًا للقضية الفلسطينية.

تُظهر هذه المراحل كيف تأثرت علاقات فلسطين مع الدول العربية المجاورة بالأحداث التاريخية، والسياسية في المنطقة، وكيف تواجه التحديات، والتغيرات على مر الزمن.

الفكر الفلسطيني

 قديماً كان يتميز بتنوعه وتعدد آرائه وتوجهاته، مما يعكس الخلفية الثقافية، والتاريخية المتنوعة لشعب فلسطين، فكان الفلسطينيون يعتزون بهويتهم، و تاريخ فلسطين العريق، وكانت الأرض، والتراث محوريين في الفكر الوطني.

 كانت قضية الهوية، والانتماء تُبرز بقوة في الأدب والشعر والفن، كما شهد الفلسطينيون تحديات كبيرة على مر العصور من خلال الغزوات، والاحتلالات المتتالية، وعلى مر الزمن طوّر الفلسطينيون ثقافة المقاومة والصمود كجزء من الهوية الوطنية.

شهدت فلسطين في الفترة العثمانية، ما قبل الانتداب البريطاني، نهضة ثقافية حيث ازدهرت المدارس، والجامعات والمؤسسات الثقافية.

تُظهر هذه الفترة التركيز على التعليم وتطوير المعرفة، أما في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، نشأت مفاهيم سياسية تدعو إلى حقوق الفلسطينيين، وتحقيق السيادة، كما ظهرت أيضًا أفكار حول تشكيل هيئات تمثيلية ووحدات وطنية.

خلال القرن العشرين، تطورت الفكرة القومية الفلسطينية، وتحولت إلى حركة تطالب بإقامة دولة فلسطينية مستقلة، حيث شهدت الحركة تنوعًا في الأفكار، والتوجهات السياسية، والاجتماعية.

تُظهر هذه الجوانب كيف أن الفكر الفلسطيني قديماً كان متعدد الأوجه. ومرتبطًا بالتاريخ والثقافة والتحديات التي واجهها الشعب الفلسطيني على مر العصور.

الاقتصاد الفلسطيني قبل النكبة:

شهدت فلسطين قبل نكبة الحرب ١٩٤٨م فترات من الازدهار، والانتعاش الاقتصادي في بعض المجالات، وذلك نتيجة لعدة عوامل تشمل الزراعة. والتجارة، والصناعة. حيث كانت الزراعة من أهم القطاعات الاقتصادية في فلسطين قبل النكبة. لذلك تنوعت المحاصيل من حبوب، وفواكه. وخضروات. وتأثر الاقتصاد بموارد المياه المتاحة. فتم تصدير الزراعة إلى الدول المجاورة والأسواق العالمية.

 شهدت مدن فلسطين الرئيسية مثل يافا، وحيفا. والقدس نشاطًا تجاريًا حيويًا. كانت الأسواق، والورش الصناعية تلعب دورًا في تحفيز النشاط الاقتصادي. وتوفير فرص العمل.

  كما أسهم تدفق المهاجرين من مختلف البلدان إلى نمو السكان والاقتصاد. كان الاستيطان اليهودي يؤدي أيضًا إلى تطوير بعض الصناعات. والبنى التحتية.

 كما تأسست منظمات، وجمعيات اقتصادية تهدف إلى تعزيز التجارة. وتطوير البنية التحتية، مما ساهم في دعم الازدهار الاقتصادي، كانت التحولات السياسية تؤثر في الوضع الاقتصادي. مثل الاستعمار البريطاني والتوترات القومية والدينية.

يجدر بالذكر أن هذه الفترة لم تكن خالية من التحديات. والمشكلات. وكانت هناك عوامل سلبية أيضًا تؤثر في الوضع الاقتصادي، على الرغم من ذلك يظهر الازدهار، والانتعاش الاقتصادي كجزء من تاريخ فلسطين قبل النكبة.

الكرم والنخوة الفلسطينية:

تبرز النخوة الفلسطينية دوماً بمواقفها البطولية. والإنسانية، قبل حدوث النكبة عام 1948م، كانت تتمتع فلسطين بانتعاش اقتصادي كبير. ساهمت بمساندة الكثير من الدول الأخرى مثل السعودية ومصر. ويعكس ذلك علاقات تاريخية، وتضامنية قوية، كمساندة تُجار الخليل للفقراء السعودين داخل المملكة. تبرع امرأة فلسطينية لبناء مسجد في المدينة المنورة.

بالرغم من تدني الاقتصاد، والوضع المعيشي الصعب بعد سيطرة الإحتلال الإسرائيلي إلا أن النخوة الفلسطينية لم تُخمد، بل تبرعت فلسطين بربع مليون دولار امريكي للدول المتضررة من الزلازل؛ كتركيا وسوريا عام 2023م.

هذه الروابط والتعاون القبلي للفلسطينيين مع الدول العربية يبرزون الروح التضامنية والنخوة الوطنية، وكانت هذه العلاقات تلعب دورًا مهمًا في تعزيز الروابط بين الشعوب قبل حدوث الأحداث التاريخية التي أدت إلى النكبة.

 ختاماً، يمكن القول إن مواقف فلسطين العربية تشكل جزءًا لا يتجزأ من المشهد الإقليمي والدولي، لذلك تاريخها المليء بالتحديات، والصراعات يظهر بوضوح التصميم الفلسطيني على تحقيق العدالة والحرية.

مواقفهم العربية تعكس روح التضامن. والتعاون بين الشعوب العربية. حيث يسعون لدعم قضايا بعضهم البعض، وتحقيق الاستقرار، والتقدم. ومع تعقيدات الوضع الإقليمي.

 يبقى التواصل والتعاون الثنائي بين فلسطين. وباقي الدول العربية أمرًا ضروريًا لمواجهة التحديات المشتركة، والسعي نحو مستقبل أفضل. لذا يمكن القول بأن مسار القضية الفلسطينية مستمر في تطوره وتغيره. لكن الهدف النهائي للعيش بسلام، وكرامة في دولة فلسطينية مستقلة لا يزال هو الهدف المشترك للشعب الفلسطيني والأمة العربية بأسرها.

تشتهر فلسطين بتراث ثقافي غني، ومتنوع يمتد عبر العصور، حيث تمثل العادات جزءًا لا يتجزأ من تلك الهوية الفريدة، مثل “الزغاريد والمهاهاة” إنّ العادات الفلسطينية تمثل عبورًا زمنيًا. ومكانيًا يجمع بين التاريخ. والثقافة، وتسلط الضوء على قيم، وتقاليد متعددة تعبر عن هويتها وروحها الفريدة.

 من مراسم الأعراس التي تُنظَّم بألوانها الزاهية وتفاصيلها الدقيقة، إلى الزغاريد التي تعكس مشاعر الفرح، والاحتفال في المناسبات، وصولًا إلى تقاليد الضيافة التي تشهد على كرم الفلسطينيين، واهتمامهم بضيوفهم، كل هذه الجوانب تمثل أطيافًا مختلفة من التراث الفلسطيني العريق.

تتجلى عادة الزغاريد، والمهاهاة في أعياد الفرح. والمناسبات السعيدة في الثقافة الفلسطينية كوسيلة فريدة للتعبير عن البهجة والسرور، تعكس هذه العادة جوهر روح التضامن. والمشاركة المجتمعية بطريقة مميزة ومفعمة بالحماس.

الزغاريد والمهاهاة: أصوات تعبيرية تهز الأجواء

أصوات عالية ومتقطعة تنطلق من صدور النساء، والفتيات بتحريك اللسان على جانبى الأيمن، والأيسر، بشكل متتابع، مع إخراج الهواء من الحلق بقوة. ويمكن الاستعانة باليد، في المناسبات السعيدة كالأعراس والولائم، أو في المناسبلت الحزينة كتوديع الشهداء والأسرى، إن تلك الأصوات الشجية تشكل لحنًا فريدًا يزين الأجواء. ويُعبِّر عن مدى سعادة الحضور أو فخرهم واعتزاهم.

المهاهاة الفلسطينية

 لون غنائي قديم من رموز التراث الشعبي الفلسطيني مقصور على النساء فقط، يغنى في الأفراح والمناسبات السعيدة، ولها معنى نابع من التراث وواقع الإنسان القروي، وحتى المدني الفلسطيني. ولكل موقف مناسبته وشكله ومعانيه، وهناك مهاهاة للمفاخرة، ولخطبة العريس، وللزواج، والطهور، وقدوم الضيوف، ووقت عقد القران وتلبيسة العريس.

 الأصل التاريخي للزغروته والمهاهاة

يحكى أن النساء فى فترة الجاهلية كانوا يرافقون الرجال إلى ساحة المعركة بالزغاريد، والاغنيات وذلك لإثارة الحماس بداخلهم مع قرع الطبول والدفوف.

أقاويل أخرى تقول إن النساء، كن يقومن بالزغاريد الجماعية كغناء للألهة لطلب الغوث، والعون وسقوط المطر، ويطلق على الزغرودة فى الهند اسم “جوكار”. وتعتبر إحدى الموروثات القديمة. ويعود أصلها لولاية بنغال في شرق الهند. ويعتقد الهنود أن الزغرودة تعمل على طرد الطاقة السلبية من الجسم، باعتقاد أن أثناء تحريك اللسان على الجانبين تطلق سهام من الداخل لتكسر الحسد الذى تعرض له الإنسان. وبالتالى تولد الطاقة الإيجابية بداخله. ” medium “.

رمزية الزغاريد والمهاهاة

” تواصل بين الأجيال وتأكيد للروح الوطنية “

تتجاوز عادة الزغاريد، والمهاهاة الجوانب الموسيقية، وتُظهِر بوضوح رمزية ثقافية واجتماعية، تمثل هذه العادة تواصلًا بين الأجيال، حيث يتم تعلمها. ونقلها من الأم إلى الابنة، مما يجعلها عبارة عن وسيلة لنقل التراث الثقافي

وفي سياق الهوية الوطنية، تعكس قوة روح الشعب الفلسطيني واحتفاءه باللحظات السعيدة رغم التحديات التي يمر بها. إن هذه العادة تمثل تجسيدًا للمجتمعية. وروح الوحدة، والصمود.

الزغاريد والمهاهاة تعزز الأجواء الاحتفالية:

” تعزيز للأجواء الاحتفالية “

في الأعراس، والمناسبات الخاصة، تساهم عادة الزغاريد. والمهاهاة في تعزيز الأجواء الاحتفالية، وإضفاء جو من البهجة والفرح، تُضيف هذه الأصوات لمسة مميزة إلى المشهد. مُحفِّزةً المشاركين على الاندماج والاستمتاع باللحظة.

زغاريد، وألحان تراثية تجمع بين الفرح، والهوية في احتفالاتهم، يشعر الفلسطينيون بأهمية عادة الزغاريد والمهاهاة التي تجسِّد التراث، والهوية والروح الوطنية، إنها عادة تترجم فرحة الشعب الفلسطيني وترسخ التواصل والتضامن، يستمر تراث الزغاريد والمهاهاة في العيش في قلوب. وأصداء النساء الفلسطينيات كتجربة مشتركة تتخطى الزمان والمكان.